comentario # 16

Por consumir o imitar a los países desarrollados, hoy en día en América Latina estamos igual de sometidos al imperio de la Publicidad, situación similar a la que viven  países desarrollados como EEUU y el Reino Unido. Donde al igual que en Colombia, los monopolios de la información se han convertido en los mejores negocios. Estamos en un mundo globalizado donde la información es sinónima de poder. Además las personas más importantes e influyentes del mundo son dueños de Monopolios relacionados con la comunicación

El poder de la tecnología tiene la capacidad de amplificar y profundizar tendencias estructurales de la sociedad actual, todo esto constituye la caracterizada “nueva ciudad informatizada”, la ciudad virtual donde se advierte una gran amenaza sobre la utopía de la comunicación. La globalización y las fascinación tecnológica hace pensar en exteriorización y esto acaba poco a poco con las relaciones internas.

“Toda palabra tiene – O puede tener- “consecuencias sociales”. Esa frase de Jesús Martin Barbero nos deja claro que tener un medio de comunicación puede ser un arma muy poderosa. Y que cuando el poder de la información y de los medios de comunicación se concentra en manos de muy pocos es muy grave debido a que el poder del discurso es enorme e incalculable y es por eso que es uno de los negocios mejor remunerados en el mundo entero es el negocio de la comunicación.

http://weblog.mendoza.edu.ar/m_docente/archives/028733.html

comentario # 15

En la cotidianidad de nuestra sociedad se nota un gran problema en cuanto a la recepción de mensajes que excluyen a una sociedad alineada por la desconexión ante el sistema y su modo de vida, pues a pesar de que pertenece a un tejido de redes que se comunican entre si también hace parte de la sociedad contemporánea y esto conlleva a estar ligado a la globalización y a través de su inserción en el mundo global se pueden realizar mayores aportes a los cuales las comunidades están comprometidas.

Los sujetos individuales tienen que intercambiar significados con los sujetos colectivos para conformar la interculturalidad y así es como surge una nueva estructura de comunicación, sin olvidar la memoria histórica de las masas y teniendo en cuenta que la matriz cultural postmoderna a su vez se tiene que relacionar con la matriz cultural de la población.

El nuevo orden  trasnacional de la comunicación y de la información fija una dinámica sumamente importante que son los conglomerados que explotan la industria de la comunicación, y se ve como Latinoamérica forma parte de esto. La revolución tecnológica nos refleja un cambio de era, que poco a poco cambia las condiciones de cultura, y genera ventajas y desventajas para las diferentes sociedades. Es preciso analizar la comunicación alternativa y la cultura popular,  ya que van perdiendo su identidad cada vez mas, la ciudadanía es  influenciada por los medios para radicar una sociedad consumista.

http://www.slideshare.net/oacuna1/el-impacto-de-las-redes-sociales-de-internet-en-el-mundo-del-trabajomxico

comentario # 14

 La cuestión cultural emerge hoy como un punto inevitable de la compresión de las involuciones que sufre el desarrollo en Latinoamérica, si lo que constituye la fuerza del desarrollo es la capacidad de las sociedades de actuar sobre si mismas y de modificar el curso de rumbo y de sus procesos, la forma globalizadora que hoy asume la modernización choca y agrava las identidades generando tendencias fundamentalistas frente las cuales es necesaria una nueva conciencia de identidad cultural que exige una nueva concepción de desarrollo en la que quepan los diferentes modos y ritmos de inserción de la poblaciones y de sus culturas en la modernidad.

 La modernización opone una desligetimizacion sobre las tradiciones y las costumbres; antes las sociedades elaborarían sus propios contextos de confianza, ahora vemos como se desmorona la ética y el hábitat cultural. La globalización económica y tecnológica disminuye la importancia territorial devaluando los referentes tradicionales de la identidad. Las culturas locales y regionales deben revalorizarse exigiendo cada día mayor autodeterminación en las decisiones económicas y políticas para construir sus propias imágenes y así poder contar sus propios relatos. Es importante que en el proceso de maduración de una población la comunicación se constituya en campo intelectual en la medida en que sus actores forman comunidades hecho no solo de conocimientos sino también de reconocimientos, no solo de paradigmas sino de posiciones teóricas y de interpelaciones sociales.

http://es.scribd.com/doc/2458588/Los-medios-masivos-de-comunicacion-Tecnologia-frente-a-la-sociedad-moderna-

comentario # 13

Podemos ver claramente a través del tiempo la evolución tecnológica que ha dado lugar a un nuevo paradigma de comunicación, pues en la actualidad la red es el medio por el cual transita todo tipo de información, por esto las personas están saturadas de esta y deben ser selectivos en el proceso de recolectar dicha información, todo esto permite una interconectividad que esta ligado al modelo de la globalización.

El  hombre, el ciudadano, el usuario mediático, deja de ser dueño de su tiempo y en paradoja, las tecnologías que aceleran nuestra vida, y que se convierten en eficaces instrumentos para los fines mercantiles de las empresas, y que en última instancia, según divisa sociológica que ha hecho fortuna en los últimos tiempos, liberan al hombre y lo destinan a una sociedad del  ocio, acaban quitando  al  hombre   su verdadero  tiempo.  En  realidad  el  usuario de   esas tecnologías habla de “falta de tiempo”; el hombre moderno, en su conjunto, sigue hablando de falta de tiempo, la trampa habría sido perfecta, el hombre ha perdido su tempo,  su pálpito interior, posado y rico en experiencias, en diálogos social, en imbricación en su entorno social y a cambio ni siquiera ha ganado ese tiempo fugaz y vacío del ocio moderno, que, si acaso, consiste en sumergirse más y más en ese círculo vicioso mediático: jugar con ordenadores, navegar solitariamente en la realidad virtual de Internet, ver televisión o dejarse bombardear por una información que ya no puede asimilar, juzgar, analizar.

 http://upanatics.webnode.com/hacia-un-nuevo-paradigma-de-las-tics/

comentario # 12

La centralidad de los medios resulta desproporcionada y paradójica en países con necesidades básicas insatisfechas en el orden de la educación y de la salud como en Latinoamérica. De ahí pues, que las comunidades puedan asimilar fácilmente las imágenes de la modernización y en cambio con gran dificultad puedan recomponer sus sistemas de valores, de normas éticas y virtudes cívicas. Por todo se hace necesario luchar contra el inmediatismo de la actualidad dándole importancia al contexto histórico y poniendo una distancia critica que le permita al intelectual comprender y hacer comprender a los demás el sentido y el valor de las transformaciones que estamos viviendo.

En la actualidad la ciberinformación  en lugar de ser una comunidad global es una fragmentada red de personas aisladas que interactúan con sus datos y no con las personas. Por esto es preciso preguntarnos  si es posible considerar realmente ese proceso, llamado comunicación, como un proceso de intercambiar o compartir, como originalmente ha sido identificado, ya que hoy en día priman en las relaciones humanas enfocadas a satisfacer necesidades, es decir, enfocadas a fines.

Hoy en día somos habitantes influenciados por la tecnología en un mundo virtual, en donde las experiencias, sensibilidades y la mente de las personas se van transformando por una presión tecnológica que como consecuencia acaba con la comunicación física. Todas las transformaciones en las experiencias urbanas atacan directamente la cultura sobre todo en países Latinoamericanos que se encuentran en un proceso de modernización en donde las sociedades ya no poseen un estilo de vida sino muchos modos de vida sin estilo.

http://ddd.uab.cat/pub/analisi/02112175n19p79.pdf

Comentario # 11

Los estudios sobre la recepción, usos y consumos ligados al análisis de la influencia, se han convertido en los últimos veinte años en uno de los sectores más importantes del desarrollo de las teorías de la comunicación. En este ámbito se ha producido, además,  un progresivo acercamiento  entre las tradiciones de investigación hasta aquel momento separadas (y en oposición): la funcionalista, también llamada sociológica o liberal y la crítica, también conocida como marxista, junto a los estudios etnográficos de audiencia o conceptos como “comunidad interpretativa”.

El estudio de los medios de comunicación quedaría incompleto sin un análisis de las audiencias y de los procesos de recepción que vinculan a las personas y grupos sociales con los mensajes mediáticos. La comunicación mediática posee una gran capacidad para capturar el tiempo libre de la gente no sólo como consecuencia del continuo incremento de la oferta disponible sino también debido al conjunto de estrategias programáticas y promocionales que envuelven hasta a atraer la atención de los públicos.

Los  objetivos básicos de la sección “Estudios de recepción, usos y consumos” son fomentar la reflexión conceptual-teórica sobre un fundamento empírico de calidad e impulsar el desarrollo de propuestas metodológicas y de objetos de estudio innovadores. De esta manera se hizo necesario una investigación sobre los modos de comunicación y la relación simbiótica de estos con las masas y los sectores populares de la población, la marcada relación de los medios masivos con la vida política y como el poder de estos medios podía ser determinante a la hora de definir el futuro de un país.

http://nexosconexos.files.wordpress.com/2011/10/barbero_recepcic3b3nuso.pdf

comentario # 10

Podemos ver que los principales aportes de Latinoamérica a  en cuanto a los estudios culturales Británicos son básicamente que los latinoamericanos están mas interesados por el potencial de la cultura popular para lograr la democratización social de la comunicación y la cultura, en disminución de las resistencias e interpretaciones individuales. Por ello resulta de vital importancia relacionar los estudios culturales con asuntos de política y diferentes proyectos culturales. Los latinoamericanos se resisten a abandonar o a ignorar la cuestión de la hegemonía ideológica a favor de una facultad de interpretación de los medios casi libre e impredecible.

En este paralelo aparece el concepto de frentes culturales para referirse a los espacios en los que la clase, las regiones se tocan (comparten significantes) y luchan desde significados diferentes por hegemonizar el sentido vivido o dado las practicas, que con gran riqueza evidencian los procesos de transformación de lo popular.

Jesús Martin Barbero construye una estructura integrada por factores muy diversos de producción de los contenidos culturales y sugiere tres enfoques de la mediación que permitan al investigador observar ya capturar en acción las diversas vertientes de la producción cultural de los contenidos.

La primera es la vida cotidiana familiar y la interacción entre el estilo coloquial intimo de la televisión y la inmediatez de la rutina diaria y el circulo familiar; la segunda refiere a la conexión de los ritmos temporales, esto es basado en el ritmo temporal de la televisión que no se ajusta siempre al ritmo temporal de las audiencias; y por ultimo los géneros de los medios como los programas y comerciales de la televisión que sirven como medios de manipulación de masas.

http://www.razonypalabra.org.mx/N/N75/monotematico_75/04_Alonso_M75.pdf